page12
12
тексте человек обретает символическое бессмертие,
недопустимое в обыденной жизни;
деформациях смысла жизни и трактовках экзистен-
-
циальных ценностей (исходная позиция: каждый
нормальный человек верит в нечто более важное, чем
жизнь. Нам необходимо что-то, что бы наделило нашу
жизнь и нашу смерть смыслом. И чем ближе и более
незамедлительна для нас смерть, тем больше мы нуж-
даемся в ценностях группы и именно эти ценности
придают смысл жизни и смерти);
тематике, не связанной с религией, но допускающей
-
террористические формы протеста (борьба за права
животных и за спасение окружающей среды может
также быть поводами, оправдывающими терроризм);
характеристиках исторических позиций как основ
-
для достижения светлого будущего любой ценой
(оправдание террористических событий прошлого);
групповых ценностях, сфокусированных на силе лич-
-
ности в малой группе людей с одинаковыми убежде-
ниями, которые совершают террористическое насилие
(романтизация магии сильной личности, которая
готова поставить интересы группы выше всех своих
жизненных интересов);
соперничестве разных групп ценностей (манипуляция
-
тематикой: какая религия лучше и благороднее, какая
религия более гуманна к своим последователям). Ради
принадлежности к группе и получения групповой под-
держки человек способен на куда более высокий уро-
вень агрессии, чем в индивидуальной деятельности;